南光坊

本尊即鄰社祭神之認定

山門左側立著一支石標，刻的是「別宮山　光明寺　金剛院　南光坊」。 山號、寺號、院號、坊號四段俱全，右側另有一行小字寫「四国霊場第五十五番札所」。 四國八十八所裡以「坊」結尾的，只有這一座。

坊本來不是寺的等級，是僧人住的房子。愛媛縣神社廳在別宮大山祇神社的條目下寫得很清楚： 「隣接の南光坊（55番札所）は、当社の供僧八坊の内の一坊」—— 它是那座神社的八間僧坊（sōbō，僧侶起居修行的房舍）當中的一間，不是一座獨立的寺院。

本尊也是神社的。愛媛縣觀光物產協會的介紹寫，南光坊供的大通智勝如來， 就是大山祇神社的本地佛。這位佛出自《法華經》化城喻品第七， 在中世被認為是大山祇大明神的本地，受河野水軍信仰。

御詠歌把這層關係說得更直白：「このところ三島に夢のさめぬれば　別宮とても同じ垂迹」。 在這裡從三島的夢中醒來，別宮也是同一個垂跡——三島是大三島的本社，別宮就是腳下這塊地， 兩邊拜的是同一位。

分開是很晚的事。明治初年的廢佛毀釋（はいぶつきしゃく，haibutsu kishaku，明治初年排斥佛教、毀棄佛像佛具的風潮），把原本奉安在神社社殿裡的大通智勝如來， 連同脇侍的彌勒菩薩像與觀音菩薩像，一起遷到南光坊的藥師堂， 才和別宮大山祇神社明確分離。今天站在本堂前面看到的那尊本尊，是從隔壁搬過來的。

再往前推，八世紀初，越智玉澄把大三島的神請到本土這一側，稱作「日本総鎮守三島の地御前」。 本社在島上，這一座在陸地上。這一帶的町名到今天還叫別宮町， 寺與神社的地址都是別宮町三丁目。

立地非屬偶然

實測的標高是這樣的：南光坊 4.1 公尺、別宮大山祇神社 4.2 公尺、今治驛 7.2 公尺、 今治城 7.8 公尺、今治港的みなと交流センター（Minato Kōryū Center，港口交流中心）4.4 公尺。 整個市中心壓在 4 到 8 公尺這個薄薄的區間裡，從寺走到城，實際落差不到四公尺。

大山積大神不是普通的山神。大三島本社的由緒板（記載神社來歷的解說牌）上寫祂「地神・海神兼備」， 是海上安全的守護神。把這樣一位神從島上請到陸地上，理由只能從海講： 島上的本社供得再好，天氣一壞就到不了。

理由寫在寺方的由來裡。八世紀初的說法是「風波のため祭祀がおろそかになるのを憂いて」—— 擔心風浪讓祭祀中斷，所以在本土這一側另設一處。這座寺的存在理由，是一段會被天氣切斷的航路。

寺的正面對著國道 317 號，也就是今治街道。從境內往外拍，門洞框住的是對街的商業建築與斑馬線； 陸路的主幹道就從山門前面過去，這在四國的札所裡並不常見。 愛媛縣觀光物產協會的介紹索性寫成「今治市内の国道沿いに位置し」——沿著國道。

七百公尺外是今治港。再往東南 1.2 公里是今治城——藤堂高虎在慶長七年（1602）起工、 慶長十三年（1608）前後完成的平城，別名吹揚城。今治市的說明寫它「海水が引かれた広大な堀」， 城內的港「国内最大級の船入」。

這座城不是背海而立的，是把海引進來的。城與港之間也只有七百公尺， 三者串起來還不到兩公里。同樣一件事在寺這邊叫別宮，在城那邊叫船入： 一整片平地上的所有設施，都朝著同一片水安排自己的位置。

伽藍配置及其空間效果

先過山門。門的左右兩個開口裡各站著一尊披甲、背後有光背的像，不是仁王。 愛媛縣觀光物產協會寫得很精確：這裡「仁王像ではなく、内側も含めた四ヶ所に四天王を配置」， 是四國靈場中唯一的形式。四天王本來是守方位的，把它們放進門裡，等於用四個方向包住一個門洞。

進門之後的配置很短：正面是本堂，右手是大師堂，左手是納經所。 從山門到本堂不到五十公尺，沒有參道可言。這是市中心的寺， 它的縱深早就被街廓吃掉了。山門的右手是一片種著松的庭，幾座石碑散在裡面， 那是境內唯一鬆下來的地方。

本堂是昭和五十六年（1981）秋天重建的。朱褐色的木構，向拜下垂著白幕， 幕上一排紋樣是角切折敷裡三道橫畫，屋瓦上也印著同一個紋。 那是大山祇神社的神紋——戰後重建的這棟建築上，掛的仍然是隔壁那座神社的紋章。

柱上釘著黑底金字的木札，寫「四國靈場第五十五番　別宮山南光坊」； 旁邊另有一片木牌，寫本尊大通智勝如來與御真言。石階上那天站著一位戴菅笠、 穿白衣的遍路，站的位置正好在幕與木札之間。

右手的大師堂完全是另一種東西。它是素木（不上漆的原木）的，沒有上彩，屋頂四面往一個點收， 頂上安著一顆已經發青的銅製寶珠，四個屋角輕輕挑起來。 縣觀光協會形容它「荒波の中を進む船のような様相」，站在堂前確實是那個感覺。

它是這裡唯一的戰前建築。昭和二十年（1945）八月的空襲， 南光坊「大師堂と金比羅堂を残して罹災」——只有這兩棟留下來。 本堂重建於一九八一年、藥師堂平成三年（1991）、山門平成十年（1998）。

於是伽藍呈現一種倒過來的年齡感：最舊的那一棟顏色最淡、木頭最灰， 所有鮮豔的、朱色的、金字的東西都是戰後長出來的。 庭裡另有一尊青銅的弘法大師御像立在御影石的基壇上，腳上繫著一條粉紅色的布。

山門旁的市戰災之碑

昭和二十年（1945）八月五日晚間十一點五十分起，到六日凌晨。 《愛媛縣史》記的是直徑十公分、長七、八十公分的油脂燒夷彈， 市役所、市公會堂、越智地方事務所、區裁判所、稅務署這些官署， 連同工廠、銀行、學校、寺院與大量民宅一起燒掉。那一夜有四百五十四人死亡。

那不是唯一的一次。今治在同一年被炸了三次——四月二十六日上午、五月八日清晨、 八月五日深夜——市域的七成五化為焦土，死者五百五十一人、罹災者三萬四千二百人。 五月那一次炸的是今治驛周邊，遇難者裡有十一名往姬坂山避難途中的女學生。

南光坊在這場火裡失去了除大師堂與金比羅堂以外的一切；隔壁的別宮大山祇神社同樣罹災。 換句話說，今天走進山門看到的伽藍，是一座燒到只剩兩棟、 再花三十七年一棟一棟長回來的寺。山門旁邊立著「今治市戦災の碑」。設碑的理由被說得很直接： 和軍人不同，民間的犧牲者沒有留下記錄，也沒有一個可以追悼的地方。 於是這座自己也被燒掉的寺，成了那個地方。

每年八月六日上午九點到十點，人在這塊碑前獻花、敲響和平之鐘。 二〇二六年是第八回，參加的人超過兩百。總務省的全國一般戰災死沒者追悼式一覽裡， 今治市那一欄的日期是七月下旬到八月上旬。

一條路之隔，兩邊的結果並不一樣。今治市的文化財清單上， 別宮大山祇神社佔了四件——縣指定的拜殿（昭和四十年三月二十九日）、 繪馬「白馬の図」、樟樹、理海尼的石燈籠； 同一份清單裡，南光坊一件也沒有。

祭儀與授与品

寺方公布的年中行事有五項：修正會（一月一日至三日）、御本尊お口開け（一月九日）、 舊正御影供（舊曆三月二十一日）、金毘羅大權現大般若轉讀（舊曆六月十日）、 霜月大師御影供（十二月二十一日）。五項裡有兩項是大師的，一項是金毘羅的。

金毘羅那一項對應的是金比羅堂，堂裡祀的是從讚岐的金比羅宮勸請（把神的分靈迎到新地奉祀）來的金比羅大權現。 舊曆六月十日轉讀大般若經，是五項行事裡唯一既不屬於大師、也不屬於本尊的一項。 那一棟和大師堂一起躲過了那場空襲。這裡最老的兩棟建築，各自屬於一位不是本尊的神佛。

本尊自己的真言反而是後來換的。本堂旁的木牌上寫著「おん あびら うんけん ばざら…」， 那是大日如來的真言；寺方公告過，要把大通智勝如來的御真言統一成這一句。 一位只出現在《法華經》化城喻品裡的佛，念的是另一位佛的名字。

納札（のうさつ，nōsatsu，參拜者貼在堂內或投入納札箱的姓名紙條）與奉納的痕跡在大師堂前最密集。堂前一具木箱寫著「奉納　納札入」， 左柱木札「南無大師遍照金剛」、右柱「四國第五十五番　別宮山南光坊」， 旁邊立著一具白衣遍路的人形看板與一具粉紅色的角色看板。

隔壁神社的祭典另有節奏：例大祭在五月第二個星期六，輪越（夏越）祭在七月二十九日， 還有歲旦祭、祈年祭、初午祭、新嘗祭、除夜祭。境內社裡有一組叫「お狸さん」（o-tanuki-san，狸大人）的祠， 祀的是別宮狸傳說裡的お袖、お佐遠、お奈遠三姊妹狸。

拜法本來就是兩邊一起。愛媛縣神社廳寫，正應二年（1289）一遍上人參詣過這座神社， 神社本身被列為番外札所，「両所参りが習わし」—— 在這裡，把寺和神社分開拜的人，才是漏了一半。

晨間路線之擬定及其限制

今治市的官方「ウォーキングマップ」（walking map，健走地圖）有十三條路線，全部在郊外與島嶼上， 市街中心一條也沒有。這條路線是自己排的：從車站出發，繞海一圈，再從商店街回來。

建議走法（早上出發，約 2 小時，5.5 公里）

1. JR 今治驛（標高 7.2 公尺）→ 往北穿市街（0.72 km／9 分）
2. 南光坊・別宮大山祇神社（4.1 公尺）——寺與神社隔一條路相鄰，

相距只有 60 公尺。出山門後右轉，接上的就是國道 317 號（今治街道）（0.89 km／13 分）

1. 今治市河野美術館（4.5 公尺）——今治出身的實業家河野信一捐出的收藏與建館資金，

昭和四十三年（1968）開館，藏品約一萬件。庭裡有一座茶室，是國寶待庵的複製（1.36 km／19 分）

1. 今治城・吹揚公園（7.8 公尺）——沿吹揚参道線進城。

城內的吹揚神社是明治五年（1872）把神明宮、藏敷八幡宮、嚴島神社、夷宮四社合祀進本丸而成的（1.02 km／14 分）

1. 今治港 みなと交流センター（4.4 公尺）——中途 0.4 公里走在中浜町海岸通線上，貼著海岸（1.55 km／22 分）
2. 回程進今治商店街的拱廊，走 0.7 公里到ドンドビ交差点（Dondobi 交叉路口），

直行接常盤通り／國道 317 號回車站——與南光坊門前那條是同一條路

為什麼是早上

這片市街朝東北開向燧灘，早晨的光是從海上打進來的，正面照亮山門與本堂的正立面； 下午同一個角度會逆光。另一個理由是海：上午的內港水面最平， 從港邊往北看得到來島海峽方向的水色。

路況與限制

全程柏油，沒有一段土路，標高 4 到 8 公尺，落差不到四公尺，雨後也能走。 真正的限制是時間：七點出發的話，五個節點裡有三個只能看外面。 河野美術館九點開、週一休；今治城的天守九點開（史跡公園二十四小時可入， 早上走的是石垣與水堀）；商店街的店多半十點以後才拉起鐵捲門。

看不到的東西

大師堂與金比羅堂的內部不開放，本堂內陣也不開。 市街西側的蒼社川、西邊高地上的姬坂神社（標高 18.3 公尺， 一九四五年五月空襲時女學生避難的方向）都不在這條路線上，要另外繞。

接下來往哪走

這一座的本社是 大山祇神社，過しまなみ海道（Shimanami Kaidō，島波海道）就到，同一天可以走完； 因島大山神社 是同一位神在另一座島上的分社； 石鎚神社 則是相反的例子——同樣在愛媛，那一座把神放在山頂上。

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地圖

今治市的十三條官方健走路線全在郊外與島嶼上，市街中心一條也沒有，所以這一張是自己畫的。 Google 的底圖，路線是 Directions 拉出來的實際步行路徑，各段里程標在它所標的那一段路上。 正北朝上——這一點在這一篇很重要，因為整條路線是繞著海排的： 右上角那片藍是燧灘與今治港，右下方那塊方形的水面是今治城引進海水的水堀， 寺在圖的中上方，離港七百公尺。左緣那個藍點是不在路線上的姬坂神社。