三島神社（長堀）

遷座後仍稱尾串森之認定

神社自己的說法是，平安初期的大同元年（806），從大三島的大山祇神社分靈過來的。 最初鎮座的地方不是現在這裡，而是「現在的堀部公園那一帶的森」——那片森叫尾串森。 到文永十一年（1274）才遷到現在的位置。

有意思的是名字。愛媛縣神社廳的由緒在寫完遷座之後，補了一句括號： 「現在地も尾串森と言う」——現在這個地方也叫尾串森。 森留在原處，名字跟著神社走了兩百七十公尺，上了坡。今天神社的境內社裡， 還有一座就叫尾串森神社。

祭神有兩種寫法。神社自己列的是三柱：大山津見神、石長比賣神、木花佐久夜比賣神； 愛媛縣神社廳的主祭神欄只寫大山祇神一柱。這不是矛盾，是欄位粒度的差別。 神社的解釋很白：大山津見神是「偉大的山之神靈」，被當成山之神也被當成海之神； 兩位姬神是他的女兒，一位「像岩一樣永久不變」，一位「像木花盛開一樣美」。

歷代的國守都拜它。永仁五年（1297），橘忠重整修社殿並奉納神鏡； 後來的西園寺公廣把它尊為「城南、土佐国に至るまでの五郷の総鎮守」—— 一座神社的鎮守範圍被拉到與土佐的國界。永正十五年（1518）他建了社殿， 獻上手抄的大乘妙典六十六部。伊達氏入主之後也代代崇敬。 社殿從鎌倉末年到江戶、幕末之間留下好幾次再興的記錄，換句話說，它被重建過很多次。

建築可以拆掉重蓋，神社可以整座搬走。留下來沒有換過的，是那三個字。

立地非屬偶然

這座神社站在一個小丘上。社殿一帶約十九公尺，鳥居前約十一公尺， 再往下就是標高五、六公尺的市街平地。宇和島城的天守是四十七公尺， 在正北方約一點六公里——所以「城南」不只是方位詞，是實際看得到的關係： 一座城在北邊的山上，一座神社在南邊的丘上，中間隔著一片低平的城下町。

決定它位置的那件事，就是那次遷座。舊鎮座地堀部公園標高五點二公尺， 和現在的社地只差兩百七十公尺，卻分屬兩個不同的地形面：一個在平地上，一個在丘上。 一二七四年的那次移動，是從水邊移到高處。

祭神的性格與這片地也對得上。大山津見神同時是山之神與海之神， 而宇和島正好是山直接逼到海邊的地方——從神社的平台往北看是市街， 市街的後面立刻就是山；往西走不遠就是宇和島港與宇和海。 氏子區域也照著這個地形展開：前半是城下町一個接一個的町名， 後半整排是沿海的浦。山與海之間沒有什麼緩衝，這座神社剛好卡在兩者交會的坡上。

參道形制及其空間效果

參道的第一件事是一座石造明神鳥居。笠木與島木都有相當的厚度， 額束上刻著「三島神社」，左右各立一基石燈籠，基座刻著奉獻的字樣。 鳥居的兩腳踩在坡的下緣，穿過去就是石段。

石段是直上的，沒有折彎，中間有金屬扶手。兩側是水泥的玉垣與修剪過的樹叢， 爬的過程中視野一直被兩邊夾著，只看得到前方的天空與盡頭那一小片屋頂。 這種參道的效果很單純：它不給你看風景，只讓你上升。

爬完之後空間才打開。拜殿是入母屋造（歇山頂）的瓦葺建築，正面五間左右， 簷下垂著注連繩（標示神域的稻草繩）與紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙），棟上有神紋，前庭鋪玉砂利，兩側是長條的木製長椅。 神社自己說，本殿有一對室町時代中期所造的狛犬，職責是祓除本殿的邪氣—— 這件事寫在御守的說明裡，狛犬的樣子被做成了厄除守的意匠。 境內社共十一座，其中一座就是前面提過的尾串森神社。

真正的視野在轉身之後。拜殿前的平台朝北，回頭看下去， 石燈籠與下方的鳥居先入畫，再過去是長堀一帶的屋頂， 最遠處是宇和島東側連綿的山。爬上來的那段石段把風景關掉， 是為了在最上面一次還給你。

從桝形町到蛤的氏子區域

這座神社的氏子區域大得不像一座地方神社。愛媛縣神社廳列出來的町名有二十幾個， 從桝形町、明倫町、元結掛、山際、並松開始，接著是川內、保田、新田町、中澤町、 長堀、夏目町、寄松、宮下、別當、坂下津、保手，最後是白濱、石應、小濱、小池、 平浦、百之浦、蛤。前半是城下町，後半是宇和海沿岸一個接一個的浦。

而且官方的註記很誠實。名單後面加了兩條但書：坂下津的第一區與大福浦不算； 川內藥師谷、白濱、石應、小濱、小池、平浦、百之浦、蛤這幾處， 與各自地區的神社氏子重複。一戶人家同時屬於兩座神社的氏子， 在這種山海相接、聚落沿岸線散落的地形裡是常態，官方沒有把它藏起來。

範圍會這麼大，從由緒裡看得到來歷。西園寺公廣把它當作「城南、土佐国に至るまでの五郷の総鎮守」； 伊達氏入主後，在神社下面做了一座馬場，每年正月初三在那裡舉行「御野始め」的行事。 神社的下方是藩的練兵場——這座丘不只是信仰的位置，也是城下往南的一個節點。

石段下方的樹叢裡立著一尊銅像。西裝、眼鏡，手裡捲著一份文件， 石造台座上嵌著一塊銅牌，刻的是五個字：「梶原計國君」。 愛媛縣選舉管理委員會的官方紀錄裡出現過同名的人兩次：昭和二十一年（1946）的 第二十二回眾議院議員選舉，大選舉區，日本自由黨，一萬兩千九百八十四票； 昭和二十四年（1949）的第二十四回，第三區，國民共同黨，三千一百一十票。 兩次都沒有當選。愛媛縣立圖書館的藏書裡另有一本《和靈祭神山家清兵衛公》， 著者與發行者都寫著梶原計國，昭和二十九年（1954）出版——寫的是宇和島另一座神社的祭神。 銅牌上只有名字，沒有生卒，也沒有職銜。

祭儀與授与品

主な祭典

• 例祭 ── 十月十四日
• 春祭り（Haru-matsuri，春季祭典）
• 夏越祭（Nagoshi-sai，夏越祭）── 又稱「輪抜け」（wa-nuke，穿環），穿過大茅輪除穢

御守

• 魔祓守（まはらいまもり）── 黑貓潛伏於暗中擊退邪祟的傳說。 神社明說，樣式的模特兒是在境內保護下來的一隻黑貓。
• 厄除守 ── 用本殿那對室町時代中期狛犬的意匠。
• 向上守 ── 神社的神使是鰻魚，取「うなぎのぼり」（unagi-nobori，像鰻魚上溯一樣直線上升）之意，祈技藝精進。
• 桜と梅の鈴守 ── 為祭神之一的木花佐久夜比賣所做，櫻與白梅的小鈴守。
• 肌守 ── 最古老的一種，神社說有人幾十年來每年都只受這一種。

神社自己說的一句話

關於「同時帶好幾個御守，神明會吵架」的俗說，神社在御守頁上直接寫：沒有那回事。 家人與朋友之間會互相體諒、互相幫忙，神明之間同樣會協力守護你。

御守在授与所受理，遠方的人可電話或郵件洽詢郵寄。

晨間路線之擬定及其限制

這條路線的核心是兩個點之間的兩百七十公尺，所以整條路要繞著它設計。

從宇和島市立伊達博物館出發，先看隔壁的天赦園（伊達家的濱御殿庭園）， 接著沿海側的市街往南一點四公里到長堀的三島神社。參拜之後往西南再走三百公尺， 就是堀部公園——一二七四年以前的鎮座地。站在那裡回頭看剛才爬過的那座丘， 這一趟才算完整：兩個地方相距不到三分鐘的腳程，標高卻差了十幾公尺， 而它們共用同一個名字。

回程有一段是原路，這件事要說在前面。從堀部公園往北，先走回去程那條沿長堀北上的街， 大約九百公尺之後才分岔，接國道五十六號往東，兩公里後到宇和島城的上り立ち門（南口的登城口）。 從那裡上城山、看現存天守，再下山回到起點。全程五點二九公里、約一小時十五分（不含停留）。 真正成環的是城山那一段，中間那條街是共用的。

早上走的理由和那段石段有關。神社的石段是朝北的， 從社殿前的平台回頭看，市街與對面的山會一起進到視野裡； 上午的光從東邊來，對面的山不會逆光。城山那一段更明顯—— 早上的登城步道幾乎沒有人。

限制要說清楚。天赦園與天守都有開放時間，七點出門的話這兩處只能從外面看， 真要進去得把行程往後挪。神社的石段雨後很滑； 上り立ち門到天守那一段是土與石混合的山道，濕的時候更滑，鞋子不要太光滑。 去程與回程都是有車道的市街道路，人行道時有時無。

接下來往哪走

這座神社的分靈來源在瀨戶內海上的大三島，也就是 大山祇神社。 從宇和島往北回松山方向，同一趟旅程的上一站是 石手寺。 宇和島市內最有名的神社是北邊的和靈神社，與這座分屬城北與城南。

地圖

宇和島的官方散策圖只畫到城下町，長堀與堀部公園在它們的圖框之外，所以自己畫了一張： Google 的地形底圖，加上實際走的路線與各段里程。正北朝上， 所以圖上的上下就是這座城的南北——右上角是城山與天守，左下角是神社與它的舊鎮座地， 中間那片低平的白就是城下町。西側的藍是宇和島港。