靈山寺

東北角為發心點之認定

為什麼是這裡當第一番，日本方面有兩個官方答案，講的是兩件不同的事。

德島縣觀光協會的說法是方位法則：「弘法大師が密教の阿字五転（発心・修行・菩提・涅槃・利他）の 法則に従って、四国の東北の角・鳴門市を発心点（出発点）としたためといわれています。」 五個階段裡，發心那一段落在東北；而四國的東北角是鳴門。 這座寺被排在第一個，理由是一張方位表。

四國八十八ヶ所靈場會給的是實物根據。弘仁六年（八一五），弘法大師從四國的東北往右繞巡教， 在此地為淨化眾生的八十八種煩惱而修法三十七日；修法期間他得到一個靈感—— 一位老師說法、眾多僧侶圍坐傾聽——覺得那光景像天竺的靈鷲山上釋迦說法的情景， 於是取「把印度的靈山移到和國」之意，命名為「竺和山・靈山寺」。

當時的念持佛是一尊釋迦誕生佛像，被納在本尊之前；因為這尊佛在這裡， 此地被定為第一番。靈場會寫那尊誕生佛是白鳳時代的作品，身高約十四公分的小小銅造。 一趟一千四百六十公里、三百六十五里的巡禮，起點的憑據是一尊十四公分的銅像。

再往前，是行基。靈場會記的創建是天平年間（七二九〜七四九）、聖武天皇的勅願， 開基行基菩薩。八十八這個數字則來自煩惱的數目。 於是這座寺有三重身分：奈良時代的勅願寺、平安初期的靈感現場、以及一張方位表上的第一格。

立地非屬偶然

板東這個地方，北邊是大麻山，南邊是德島平野。從標高看，這條路是一路往下的： 板東驛十六點九公尺、靈山寺二十五點三公尺、極樂寺十七點二公尺、金泉寺十二點三公尺、 板野驛七點九公尺。寺全部落在山腳線上——山與平野交界的那一條等高線。

那條線上有一條路。舊撫養街道從鳴門市北端的撫養一帶往西南，沿著讚岐山脈的南麓走， 一般認為江戶時代以前，關西方面的遍路多從淡路島的福良港渡海到撫養港（今天的岡崎港）， 再往靈山寺。從靈山寺看，撫養町岡崎在東方十一公里處。

於是第一番的位置可以這樣讀：海路在那一端上岸，陸路從這一端開始，第一番就在兩者接上的地方。 從船換成腳的那個接點，剛好也是四國的東北角——方位法則與登陸點指向同一個座標。

北邊還有一件事。阿波國一之宮大麻比古神社在靈山寺正北一點三公里， 兩者的經度幾乎相同；再往北，大麻山升到五百三十八公尺，山頂是那座神社的奧宮。 神在山上、寺在山腳、路在寺前——同一條垂線上，從高到低排著三種東西。

伽藍配置及其空間效果

仁王門的木頭已經黑了。正面的扁額寫「竺和山」，左右兩塊木牌分別是 「竺和山一乗院霊山寺」與「四国第一番霊場」，兩側的間內站著仁王像，簷下掛著提燈。 門旁立著一根石標，正面刻「四國第一番靈山寺」，側面刻「四國靈場開創一千二百年記念」。

進門之後先遇到水。放生池橫在正面，池上架一道石橋，錦鯉在底下游； 過了橋，左手邊是多寶塔，塔身從松與樹叢間升起來。 一趟要走一千四百六十公里的旅程，第一個動作是過一座七、八公尺的橋。

多寶塔是這裡最老的東西。靈場會記它建於應永年間（一三九四〜一四二八），有近六百年的歷史， 內部安置五智如來，不公開。它之所以是最老的，因為其他的都燒過兩次。

第一次是天正十年（一五八二），長宗我部元親的兵火，堂塔全燒；後來由阿波藩主蜂須賀光隆復興。 第二次是明治二十四年（一八九一），出火，本堂與多寶塔以外的堂宇再度燒失。 靈場會自己的結論寫得很直：「以来、100年の努力で往時の姿となっているが、おおかたが近年の建物である。」 這座「發願之寺」的伽藍，大部分是新的。

燒掉它的那個人，十一年前才蓋好另一座。長宗我部元親在元龜年間為祈願四國平定而 再興了土佐國一宮的社殿，那座建築今天是國指定重要文化財； 十一年後他打進阿波，第一番的堂塔在他的兵火裡全部燒光。同一個人的祈願與同一個人的火。

本堂在境內的深處，正面全開。走上石階才看見裡面：天井底下密密掛滿吊燈籠，全部點著， 一片橙色的光懸在頭上；深處是納經所的櫃檯，前面擺著一具寫「淨財」的木箱。 外面是七月的藍天與白牆，跨過門檻兩步，光就換了一種顏色。

門前町賣的是行頭

靈場會的網站上有一頁叫〈遍路用品〉，列的是：網代傘・菅笠、袖無白衣、白衣・笈摺、 御詠歌入り白衣、金剛杖、袈裟。德島縣觀光協會的介紹補上了買的地方—— 「お遍路グッズは霊山寺の納経所兼売店などで購入できる」。

門外還有一家。「門前一番街」就在寺的門前，自稱是「四国遍路と寺町巡りの出発点」， 店裡按宗派備齊四國八十八所、四國別格二十靈場、西國三十三所的巡拜用品， 受付時間八點到十七點。一條門前通上，賣的是同一件事：讓一個人變成遍路的那套東西。

靈場會對第一番的建議，卻不是關於東西的。原文是：「長い遍路の旅には、途中で困らないように、 また、他人に迷惑をかけないなど、万全の用意が大事である。とくに最初の札所では、 こころの準備をととのえることが大切であるといえる。」

「不要給別人添麻煩」——在一份講宗教巡禮的官方文件裡，這句話排在準備事項的第二位。 八十八所全程一千四百六十公里，走的人要在四個縣的村子裡吃、住、問路。 這趟旅程的第一課，是關於和陌生人怎麼相處。

年中行事表上還有一項與外面的人有關：「接待講」，二月二十一日排到月底，一共九天。

祭儀與授与品

年中行事不多，排得很清楚：正月護摩祈祷（一月一日〜三日）、星祭り・厄除け祈祷（二月三日）、 接待講（二月二十一日〜月底）、釈迦誕生日・青葉祭り・花祭り（四月第一個星期日）、 大師誕生日・青葉祭り（六月十五日）；另有每月一日的護摩供養與每月二十一日的御影供。

御詠歌是「霊山の釈迦のみ前にめぐりきて　よろずの罪も消え失せにけり」—— 繞了一圈回到靈山的釋迦面前，萬般的罪也就消失了。一首唱給起點的歌，寫的是回來的時候。 真言是「のうまく　さんまんだ　ぼだなん　ばく」，本尊釋迦如來，開基行基菩薩， 宗派高野山真言宗，別格本山。

仁王門進去不遠，右手邊有一尊縁結び觀音（enmusubi Kannon，結緣觀音）。靈場會對它的說明裡有一句很少見的用法上的提示： 「お賽銭だけではなく、水でお清めをしながら祈ることで功徳が得られると言われている。」 結的緣不限於男女，也包括與健康、與工作、與幸福之間的緣。

真正的授与品是一本簿子。納經帳在這裡蓋下第一個印，之後的八十七個空格， 要靠自己一格一格填。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（單向，官方札所間距 1.3＋2.7 公里，Directions 實測 5.9 公里／80 分，含停留約 2 小時）

1. JR 高德線 板東驛（標高 16.9 公尺）——出站接舊撫養街道，約 800 公尺
2. 靈山寺（一番・竺和山一乘院）——仁王門 → 放生池與石橋 → 多寶塔 → 大師堂 → 本堂。

大師堂北側是「明治の庭」

1. 沿舊撫養街道往西南，官方 1.3 公里到 極樂寺（二番・日照山無量壽院）——

境內的長命杉是鳴門市指定天然記念物，寺傳為弘法大師手植； 市的指定理由書寫「推定樹齡一千一百年」，同一句又註明「樹齡は不詳だが」（樹齡不詳）。 德島縣觀光協會給的尺寸是高約三十一公尺、周圍約六公尺。平成五年樹身開始向北傾，現在以鐵支柱支撐

1. 續行舊撫養街道，官方 2.7 公里到 金泉寺（三番・龜光山釋迦院）——

弘仁年間弘法大師在此掘井，湧出的靈水被稱作「長寿をもたらす黄金の井戸」， 寺名因此從「金光明寺」改成金泉寺；境內西鄰的弁慶石相傳是源義經往屋島途中命弁慶試力所舉之石。 日本遺產「四國遍路」的構成文化財、町指定史跡

1. JR 板野驛（標高 7.9 公尺），約 800 公尺。回板東驛一站

短版（4.1 公里）

板東驛 → 靈山寺 → 極樂寺 → 板東驛。走到二番折返，把三番留到下次。

為什麼是早上

這條路全程沒有樹蔭，柏油面，七月的正午會很燙。 另一個理由在門裡：本堂的吊燈籠要在外面亮、裡面暗的時候才成立—— 上午的光斜著打在正面，堂內那一片橙色才會浮出來；到了正午頂光壓下來，門口與堂內的亮度就拉近了。

路況與限制

全程緩降，標高從十六點九公尺一路降到七點九公尺，沒有山路。 Directions 量到的第三段是三點〇公里，比官方印的二點七公里多三百公尺—— 官方走的是舊遍路道，Directions 走的是現在可通行的道路。 靈山寺的納經所兼售店與門前一番街都要八點才開，七點出門的人到寺約七點二十分， 備行頭得等到八點；想買齊再上路的人，出發時間要往後推一小時。 高德線板東〜板野的班次疏，回程要先查時刻。

明確不走

這條五點九公里已經超出這個系列平常的三到五公里。原因是這條路的單位不是我定的， 是札所之間的間距——要縮短只能砍掉一座寺。 北邊一點三公里的阿波國一之宮與境內深處的德國橋不在這條路線上，那些寫在 大麻比古神社 那一篇；大麻山山頂的奧宮也一樣，登山口起要九十分鐘。

接下來往哪走

這條路的下一段是官方地圖上印的：三番金泉寺往四番大日寺四點八公里、 大日寺往五番地藏寺一點七公里。德島縣觀光協會把一番到五番這一段稱作「お試し歩き遍路」（o-tameshi aruki henro，試走版遍路）， 理由是距離短、遍路道平坦。

同一趟旅程

兩天前在四國的另一頭，土佐神社 的社殿是燒掉這座寺的那個人蓋的。 同屬高野山真言宗的總本山是 金剛峯寺；八十八所裡另一座寫過的是伊予的 南光坊（第五十五番）。北邊一點三公里的阿波國一之宮是 大麻比古神社。

地圖

德島縣觀光協會畫過這條路，圖名叫〈阿波の北方　空海の道〉，從一番靈山寺一路畫到十番切幡寺。 底圖是二萬五千分之一的地形圖，右下角有方位盤、正北朝上；紅色實線是「昔からの遍路道」， 藍色虛線是可以慢慢繞的支線。真正好用的是上方那條綠色的里程條—— 三番金泉寺、二點七公里、二番極樂寺、一點三公里、一番靈山寺，官方的距離就印在兩座寺之間。