⛩ 神社寺廟散策 · 高知縣・高知市一宮しなね · 2026-07

土佐神社

土佐神社とさじんじゃ

祭神
味鋤高彥根神・一言主神
社格
土佐國一宮・式內社(大社)・舊國幣中社・別表神社;本殿、幣殿及拜殿・樓門・鼓樓=國指定重要文化財

JR 土佐一宮驛的站名唸「とさいっく」(Tosa-ikku),不唸「いちのみや」。從站前往北,縣道二五一號 筆直走一點三公里,路的東側會出現一段比路面低一階的參道——兩百公尺長,左右種著約六十株櫻。

那段參道的南端有一座樓門(兩層而只有下層通行的門)。二〇二六年七月我到的時候,它不在那裡: 從二〇二二年四月起,那座門正在進行建立以來四百年的第一次半解體修理, 高知新聞寫預計二〇二八年三月完成。

參道的北端是社殿,社殿的旁邊是四國八十八所的第三十番善樂寺。 國土交通省的「四國のみち」(Shikoku no michi,四國之路)高知縣段,全長九十六公里,起點就寫在這兩座建築物上。

入蜻蛉的全景。左右兩道低矮的切妻翼廊向前伸出,在中央交會處抬高成重層的切妻屋頂。屋面是こけら葺,前方是碎石地。一張照片就把這個平面說完了。

神名後填而創祀年未詳之認定

那塊木造的由緒板(記載神社來歷的解說牌),第一行不是年份,是一個空著的欄位: 「創祀 年代未詳 古代と伝えられる」。括號裡才補一句「一説に五世紀後半 雄略天皇四年と伝えられる」。 再下一行是「都佐の国造が土左大神を奉斎したと伝えられる」。

木造屋頂的大立牌。右欄記御祭神味鋤高彥根神・一言主神與九項御神德;左欄是世紀年表,第一行寫「創祀 年代未詳 古代と伝えられる(一説に五世紀後半 雄略天皇四年と伝えられる)」,第二行寫「都佐の国造が土左大神を奉斎したと伝えられる」。

創祀時被奉祀的那位神,名字就叫「土左大神」——土佐的大神。 它沒有別的名字。 板上接著列出七世紀的兩條文獻:《日本書紀》天武天皇四年(六七五)之條,「土左大神」以神刀一口進獻天皇; 朱鳥元年(六八六)之條,遣「秦氏寸石籠」奉幣於土左大神。兩條都還是這個稱呼。

名字出現在第八世紀那一行。「大和賀茂氏の祖先神である味鋤高彦根神・一言主神が祀られる」, 括號裡加了四個字:「賀茂氏の勢力が及ぶ」。這是神社自己寫的因果—— 祭神換成兩位大和來的神,理由是大和的一個氏族把勢力伸到了這裡。

換名字的不只是神。十世紀列入延喜式內大社(《延喜式》神名帳列為大社的神社),社名是「都佐坐神社」; 醍醐天皇的時代成為土佐國總鎮守一宮,改稱「土佐高賀茂大明神」; 明治四年神佛分離(明治初年把佛教從神社強制剝離的政策),才變成現在的「土佐神社」。加上最初的土左大神,這塊板上一共記了四個名字。

創祀年空著,社名四個,祭神在第八世紀才填進來。一塊由緒板要交代的事情, 它用一張年表交代完了,而且沒有在任何一格填上它不知道的東西。

立地非屬偶然

境內那塊〈境内を歩いてみよう〉(來走一走境內吧)的案內板上,有一則說明框指向境外、 第二駐車場旁邊的一塊石頭。文字只有兩句:「当社御祭神御鎮座の由来となった石。 須崎市浦ノ内の鳴無神社から飛んできたという。」

這座神社的位置,是一塊從二十八公里外飛來的石頭決定的。 鳴無神社在須崎市浦ノ内東分, 自社殿看去方位是西南、直線距離二十七點七公里,位在浦ノ内灣的岸邊。 同一個說明框的第二句寫:「当社では平安時代より江戸時代末期まで、神輿を船に乗せ 鳴無神社へ向かう御神幸が行われていました。」 ──本社自平安時代到江戶時代末期,都把神輿放上船,向鳴無神社出御神幸。

〈境内を歩いてみよう〉,社方製作,標「約 5〜10 分」。可讀出大杉「幹回り 7 m、樹齢は約 700 年」、大樟「幹回り 8 m、樹齢は不明」、桜並木の参道「一段低くなった約 200 m」「約 60 本」;一則說明框寫「当社御祭神御鎮座の由来となった石。須崎市浦ノ内の鳴無神社から飛んできたという」,另一則寫「当社では平安時代より江戸時代末期まで、神輿を船に乗せ鳴無神社へ向かう御神幸が行われていました」(自平安時代到江戶末期,把神輿放上船前往鳴無神社行御神幸)。

那趟航程後來一段一段縮短了。神社官網把過程寫得很完整:古代稱作「神の船遊び」, 神輿走海路渡御(神輿出巡)到鳴無神社;因為屢次遭遇海難而中止;江戶時代改在高知市五台山的北岸 設一處叫「小一宮」的御旅所(神輿出巡途中停駐的所在),仍然是船渡;明治十三年,在神社南方的一本松建了御旅所, 從那一年起改成徒步。

海路、短一點的海路、然後是走路。神輿去的地方愈來愈近,而神社一直在原地。 今天的參拜者站在境內,看不到浦ノ内灣,也看不到五台山; 決定這個位置的那個方向,只剩下一塊圍著木柵的石頭在指。

現實的地理則平得多。一宮這一帶是國分川北岸的緩坡,從土佐一宮驛到社殿, 一點五公里之間只上升十二公尺。參道之所以看起來像一條溝,是因為它被刻意做低了一階—— 社方的板上寫「一段低くなった約 200 m の参道」。走進去的人,肩膀會低於兩側的路面。

參道形制及其空間效果

社殿前面立著一塊藍白兩色的說明板,標題句只有一行: 「当神社の社殿は、元亀元年(一五七〇年)、長宗我部元親公によって再興造営されたものです。」 底下配的是元親的銅像照片。

說明板的內文寫的是燒掉之後的事。永祿六年(一五六三)社殿毀於戰火;元親為祈願四國平定而再興造營。 高知縣教育委員會的文化財說明把這件事講得更細:那場火是本山梅渓襲擊元親的本據岡豊城、 燒討一宮聚落時延燒過來的,元親在永祿十一年(一五六七)動工,元龜二年(一五七一)春天完成。 文化廳登錄的年代是「元龜二年頃」。神社自己標一五七〇,官方登錄的是一五七一。

藍白兩色,配長宗我部元親的銅像照片。標題句「当神社の社殿は、元亀元年(一五七〇年)、長宗我部元親公によって再興造営されたものです」;內文記永祿六年(一五六三)燒失、為祈願四國平定而再興,並解釋「入りトンボ様式」。板立在兩棵巨杉之間。

形制的名字叫「入りトンボ」(iritonbo,入蜻蛉)。現地板的說明是: 拜殿像蜻蛉張開頭部的翅膀、伸出尾巴,幣殿像頭一樣接上去,再進入本殿。 高知市的文化財說明講的是平面:本殿前兩間是幣殿,接著一間四方是本來的拜殿, 左右各伸出桁行四間的「拜之翼」,前方伸出桁行六間的「拜之出」——幣殿與拜殿合成一個十字。

地板是分層的。幣殿最高,下一階是拜殿與翼殿,再下一階是拜之出。 柱子除了承軒的以外全是大圓柱,斗栱一律是最簡素的舟肘木。 屋頂是こけら葺(kokera-buki,薄木片鋪成的屋頂)的單層切妻,只有十字交會的那一塊升成重層。

從碎石庭正面看。三段石階、兩側白幟,屋頂是低緩的切妻,背後是境內的樹與遠山。
一座在戰爭裡燒掉、又為了戰爭的勝利而重建的建築,做成了一隻停著的蟲。

高知市的說明只加了一句解釋:那個長長的「拜之出」,相傳是元親取凱旋之意造的。

社殿前的空地上立著鼓樓,慶安二年(一六四九)二代藩主山內忠義所建, 上層朱塗、下層是黑色板張的袴腰,入母屋屋頂。它與樓門是同一個人蓋的, 但不是同一年——樓門是寛永八年(一六三一),比鼓樓早十八年。

上層朱塗、斗栱與高欄俱全;下層是黑色板張的袴腰,正面一道小門。入母屋屋頂,右側立著一塊紅色說明牌。慶安二年(一六四九)山內忠義建立。

我那天沒有走過樓門。照片從社殿旁一座木造的明神鳥居開始,扁額是深色底金字的「土佐一宮」, 繩上垂著紙垂(夾在注連繩上的鋸齒形白紙)。那不是這座神社的正門,只是那個月唯一開著的門。

從境內北側的入口看:木造的明神鳥居,柱腳邊是柏油鋪面與停車格白線。這不是參道南端的樓門。
仰角。鳥居的島木下掛著粗注連繩與紙垂,扁額上金字寫「土佐一宮」。背後是杉的樹幹與陰天的白。

五億圓的門與三千圓的名字

樓門的修理是一件公開的、按金額分級的事。神社在令和元年十一月發布的〈奉賛趣意書〉裡, 把數字全部列了出來:樓門半解體修理工事的概算總事業費五億圓;扣掉國、縣、市的補助之後, 神社自己要負擔的約佔總事業費的百分之十五,也就是七千五百萬圓;奉賛會定的募財目標是五千萬圓。

受理的門檻寫在同一份文件裡:三千圓以上受理,「寄進者芳名簿を永年保存いたします」。 更高的金額另有在石碑刻名的待遇。三千圓換一個名字被永久保存,這是一份把價目表寫在正面的募款文書。

那份趣意書的落款是令和元年,工程從令和四年四月開始。到了二〇二六年六月, 神社官網的公告欄上還掛著一則標題:「土佐神社楼門にあなたの名前を残しませんか」, 下面標著「募集終了」。同年七月二十九日舉行上棟祭,骨組完成, 高知新聞寫這次半解體是建立以來四百年的第一次,前兩次改修分別在一九二九年與一九七一年。

我到的日子是七月六日,上棟祭之前三週。

祭儀與授与品

例祭叫しなね祭(shinane-sai),八月二十四日與二十五日兩天,是土佐三大祭之一。 二十四日午前六時忌火祭、午後八時宵宮祭;二十五日午前十時しなね祭、午後三時神幸祭。 原本是舊曆七月三日的祭典。

「しなね」是什麼意思,神社自己給了三個答案。官網寫「しなねの語源は諸説あり」, 然後列出:七月颱風多,出自風神志那都比古;「新稲」二字的縮音; 以及本社祭神與鍛冶、與風之間的關聯。三說並列,沒有選一個。

授与品是一支火把。二十四日午前六時的忌火祭取得的忌火,移到篝火上, 一直燒到二十五日傍晚不熄;參拜者把松明伸進這團火裡點著帶回家,當作魔除。 神社給的理由是一則故事:御神幸的神輿行列曾被狼群襲擊,人們揮舞松明把牠們趕走了。

白幕上一個圓形的菊紋,繩上垂著紙垂。木階之上是原木色的地板與供桌,右側一具木造狛犬,牆上掛著授与所的掲示。

還有三天,這座神社是關著的。齋籠祭在三月十一、十二、十三日,插秧之前, 神職一同忌み謹んで(imi tsutsushinde,齋戒謹慎)祈求豐作;官網寫「十一日夕刻より十三日夜明迄 参拝者の境内参入を御遠慮頂きます」, 括號裡補一句:這段期間的參拜從鳥居那裡進行。

一年五十幾項神事之中,有三天是把人擋在外面的。

素木(不上漆的原木)的小門,唐破風下掛注連繩,兩側是板壁與矮欄。門前立著一塊紅色說明牌,上面印著一個圓圈與行進方向的圖解。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法(環狀,Directions 實測 3.4 公里/47 分,含停留約 1 小時 30 分)

  1. JR 土佐一宮驛(標高 4 公尺)——出站往北,走縣道 251 號
  2. 土佐神社 參道(約 1.3 公里處)——比路面低一階的兩百公尺櫻並木;南端是樓門(神光門),

寛永八年(一六三一)山內忠義建立,目前在修理中

  1. 社殿(約 300 公尺)——入蜻蛉的本殿、幣殿及拜殿;殿前是鼓樓(慶安二年、一六四九)
  2. しなねの森めぐり苑路——社方的板上寫「約 5〜10 分」,實走要留三十分。

途中有御神木の大杉(幹回七公尺、樹齡推定約七百年)與御神木の大樟(幹回八公尺、樹齡不明)、 太鼓橋(たいこばし,taikobashi,拱起的木橋)、大木の森、榊の森

  1. 禊の斎庭與禊岩、池中央的末社嚴島神社與神池
  2. 第二駐車場旁的那塊石頭——「御鎮座の由来となった石」,圍著木柵,旁邊立著說明牌
  3. 善樂寺(約 200 公尺)——四國八十八所第三十番。緣起說大同年間(八〇六〜八一〇)

弘法大師來訪土佐國一宮高鴨大明神,開創其別當寺

  1. 沿縣道 251 號回土佐一宮驛(約 1.5 公里/21 分)
土佐神社晨間路線圖:紅色實線是三點四公里的環狀路線,從下方的土佐一宮驛沿縣道二五一號往北,經參道南端的樓門(修理中)到社殿,再折向東側的善樂寺後回到驛;四個紅底膠囊標著一點三公里/十九分、〇點三公里/五分、〇點二公里/三分、一點五公里/二十一分。左上的藍色虛線從社殿往西南延伸出圖框,是舊御神幸的海路方向、通往二十八公里外的鳴無神社。左上角的面板標明正北朝上與五百公尺比例尺

為什麼是早上

參道低於路面一階,兩側是六十株櫻的樹冠;正午的頂光會從上面直接灌下來, 把那一階的高差壓平。上午的斜光才看得出參道是一條溝。

從社殿深色的軒下望出去。前景是黑色的屋簷與板壁,遠處樹叢之間露出朱塗的鼓樓。

社殿的こけら葺屋頂也一樣——薄木片一層層疊出來的表面,只有側光才有厚度。

路況與限制

全程柏油,總上升約十二公尺,沒有階梯。 樓門到二〇二八年三月之前都在素屋根裡,參道南端的入口是一座工程圍籬。 三月十一日到十三日的齋籠祭期間,境內不開放,只能站在鳥居外面。 しなね祭的兩天(八月二十四、二十五日)境內有夜店與神幸行列,那不是散步的日子。

看不到的東西

鳴無神社在直線二十七點七公里外的浦ノ内灣岸,方位西南。 第二節整節靠「神輿曾經渡海去那裡」立論,而這條路線一步也走不到。 江戶時代的中繼點小一宮在五台山北岸,也在路線之外;明治十三年之後的一本松御旅所 在神社南方,是這條路線唯一擦得到邊的一站。

接下來往哪走

國土交通省的「四國のみち」高知縣段從善樂寺出發,往高須、五台山,到中土佐町久禮, 全長約九十六公里。它的第一段就是這條路線的延長線:折回土佐一宮驛、越過鐵路、 沿國分川與舟入川的堤防走到葛島橋,再從青柳橋上五台山。想走長一點的人,接著走下去就是。

同一趟旅程

兩天後渡海到阿波,大麻比古神社 是阿波國一宮,隔壁的 靈山寺 是遍路的第一番—— 燒掉土佐神社社殿的那場戰爭裡,靈山寺的堂塔也是被長宗我部元親燒掉的。 再往東是紀伊國一宮 伊太祈曾神社。同屬「一國一宮」這個制度產物的還有伊予的 大山祇神社。

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