花之窟神社

無社殿而稱神社之認定

熊野市指定文化財的說明板上，這個地方的正式名稱不是神社，是「花の窟神社祭祀遺跡」， 昭和三十九年（一九六四）四月二十八日指定，類別是「史跡」。 一個還在運作的祭祀場所，在文化財的分類裡被登記成遺跡。

理由寫在同一塊板上。御神體是那面四十五公尺高的岩，岩的根部設祭壇、鋪白石、圍玉垣為拜所； 對面另有王子之岩屋的拜所。板上說，有馬町是繩文、彌生時代古代遺跡密集分布之處， 這處遺跡「是奉伊弉冉神話的彌生時代農耕民族所留下的、我國最古的祭祀遺跡之一」。

官方對「日本最古」這件事的說法是有保留的。花之窟的官方網站寫「日本書紀にも記されている 日本最古の神社といわれており」——用的是傳聞形。板上寫的則是「祭祀遺跡之一」， 加了限定。兩邊都沒有把話說死，說死的是遊客。

不需要說死的部分反而更硬。熊野市引《日本書紀》神代卷的現代語譯：伊弉冉尊生火神時燒傷而死， 「葬在紀伊國熊野之有馬村」。參道口那塊三重縣的說明板據此指出，「熊野」與「有馬村」 這兩個地名，是在這一句裡第一次出現在文獻上的。

也就是說，被稱作熊野信仰起點的不只是這處祭場，還有「熊野」這兩個字本身。 從這裡往南一百三十公里的 神倉神社，是熊野的神第一次降臨的地方； 而這裡，是「熊野」這個詞第一次被寫下來的地方。

祭神有兩位，分屬岩的兩邊。母親伊弉冉尊在那面大岩，兒子軻遇突智在對面。 我在對面那一側看到一根木製的方柱，直書「祭神　軻遇突智」，柱後是圍起來的小拜所， 白石裝在木箱裡，有人在旁邊放了一朵黃花。

立地非屬偶然

那面岩不是孤例，是一個岩體的露頭。產業技術總合研究所的資料寫，熊野酸性岩類廣布於 紀伊半島東南部，是流紋岩質的熔岩、火碎岩與貫入岩，成因是約一千五百萬年前中期中新世的 巨大破火山口火山活動；同一份資料點名的景觀是熊野市的花之窟神社、鬼之城、獅子岩， 以及和歌山縣那智勝浦町的那智大瀧。

這句話把三處神跡與一處奇景收進同一次噴發裡。四十五公尺的岩壁、 海邊那塊像獅子仰天的岩、那道一百三十三公尺的瀑布，以及一百三十公里外那塊蛤蟆形的巨石， 都是同一批岩漿冷卻之後被雨與海風各自削出來的形狀。

岩面滿是圓形的凹窩，大的有半個人高，深處看不見底。那是風化的結果—— 這一帶的官方資料只肯講到這裡為止，再往下的機制沒有人替這面岩寫過。 岩壁的上緣長著樹，根從石縫裡垂下來；每年兩次，那條大繩就是從那個高度放下來的。

地形的其他部分幾乎沒有起伏。花之窟標高二十二公尺，一點四公里外的產田神社十七公尺， 海邊的獅子岩十二公尺，熊野市驛十一公尺。整條路線的高低差不到十二公尺， 唯一站起來的東西就是那面岩。

它站起來的方向也不是隨便的。岩壁正對著東邊的七里御濱，中間只隔一條國道四十二號； 每年兩次，那條一百七十公尺的大繩要從岩頂拉出去、越過馬路的方向， 再拉回境內南端那棵松的御神木上。神事的第一步在海灘上，不在境內。

再往西一點四公里，谷裡有一座產田神社，傳說是伊弉冉尊生下火神的地方。 生產的地點與埋葬的地點相隔一點四公里，中間是一條產田川。 這條路線把一則神話的頭尾放在同一段步行距離裡。

參道形制及其空間效果

從國道轉進來，先看到一根石造社號標與一塊木構的說明板，後面是石鳥居。 參道是石板鋪的，兩側插著成排的紫色幟，一路往裡走，石燈籠夾在幟與樹之間。 這一段的尺度很普通，普通到你會以為前面有一棟建築。

走完參道，前面是白石鋪成的一大片空地，然後岩就在那裡。 沒有階梯，沒有門，沒有屋簷，也沒有任何一個把人的視線先攔一下的東西—— 參道的功能在這裡被取消了，因為它沒有可以引導你走向的建築物。

拜所本身低得幾乎看不見。岩根設一方祭壇，四周鋪白石、圍一圈木造玉垣， 高度只到人的膝蓋。人站在白石上抬頭，岩壁一路往上收，把天空切成一條窄的。 那些圓窪在逆光裡變成黑點，順光時又變回淺淺的碗。

同一片境內還有一塊完全不同尺度的石頭。一顆圓石，直徑約與人的胸圍相當， 腰上綁著注連繩（標示神域的稻草繩）與紙垂（夾在注連繩上的鋸齒形白紙），擺在一座木構的覆屋底下。 現地的板寫，這顆丸石是「南紀熊野地方最大」的一顆。

板上還寫了怎麼拜，寫成三個步驟：先一禮，用雙手撫自己的身體或患部； 再用同一雙手輕輕地、大幅地撫丸石；然後再用那雙手撫自己的患部， 用柄杓舀一杯手水澆在丸石上，合掌拜禮。最後一句是：「健康な方も撫でて元気力を戴いて下さい。」

那天上午有人正照著做——一位男性把兩隻手掌貼在石頭上，從上往下慢慢推過去。 一個明文寫著「無神殿」的地方，卻在另一塊石頭上留下了全境內最詳細的一份使用說明。

錦旗沒送到的那一年

大繩上懸著三面繩製的旗，掛在御神體正面。熊野市觀光公社的說明寫， 那三面旗象徵伊弉冉尊所生的三貴神——天照大神、月讀尊、素戔鳴尊； 而它們之所以是繩做的，是因為原本應該是錦做的。

那三面旗本來由朝廷奉獻，是錦旗。《紀伊續風土記》記載，有一年熊野川氾濫， 錦旗沒有送到，當地人就自己編了繩旗，在旗下繫上各種當令的花來辦這場祭。 臨時的替代品沿用到今天，成了正式的樣子。

繩本身也是村裡做的。大繩用古代米的稻稈搓成七條，每一尋（約一點六公尺）束一次； 那七條各代表伊弉冉尊所生的七位自然神——風的級長戶邊命、海的少童命、木的句句廼馳、 草的草野姬、火的軻遇突智命、土的埴山姬、水的罔象女。

七位神裡有一位是她的死因。火神軻遇突智既在對面的岩屋受祭，也編在母親這條繩子的第五股上； 燒死她的那一位，被算進她自己生下的七位裡，一年掛上去兩次。

境內旁的展示室裡，這件事被拍成了連續照片掛在牆上，標題「御綱掛け神事奉仕手順写真」。 照片上，一群人在七里御濱的礫灘上拉著那條繩往裡走；紅毯鋪在拜所前，巫女在上面舞； 穿白衣的男人貼著岩壁一手一手把繩往上送。這不是一場觀禮的祭典，是一件要很多人一起搬的事。

同一面牆上還掛著幾張舊照片。一張是岩壁前擠滿了人的黑白照，角落蓋著朝日新聞的印； 另一張的相框下方寫著「昭和の熊野御幸　花の窟神社前 お立ち臺　昭和37年（1962年）5月21日」， 落款是松本峠熊野市部會。

今天負責維護這一切的名字，掛在官方網站的頁尾：花の窟活性化地域協議会、NPO法人有馬の村。 境內旁邊就是道の駅熊野・花の窟，附設的茶屋叫「お綱茶屋」（O-tsuna chaya，繩茶屋），名字取自那條繩。 一個沒有社殿的神社，把管理權交給了一個叫「有馬之村」的法人。

祭儀與授与品

例大祭一年兩次，日期固定：二月二日與十月二日。熊野市的說明板寫得很清楚， 前者是「農業の予祝祈願」——在還沒種之前先祝賀收成；後者是「収穫感謝の祭り」。 兩次都做同一件主要神事：御綱掛け（Otsunakake，掛繩）。

繩的長度有兩種數法。花之窟的官方網站寫「約一百七十公尺」， 熊野市觀光公社寫的是「百尋（一百六十六公尺程度）」。 一個用公尺，一個用兩臂張開的長度；後者才是這條繩實際被做出來的單位—— 七條稻稈繩，每一尋束一次，總共一百尋。

繩從四十五公尺高的岩頂垂下來，先拉到七里御濱那一側，再拉回境內南端那棵松的御神木上。 掛好之後有一條禁忌：不可以跨過去，因為神宿在繩上。官方寫的是「またぐことは禁忌」—— 這條繩橫過境內的高度，低到必須明文禁止人跨越。

最不像規則的規則是這一條：這場神事不叫「換繩」。上一次掛的繩如果還在，就留著， 新的繩掛上去——所以有時候會看到兩條繩同時橫在境內。 舊繩沒斷，被視為豐收的保證，是值得高興的事。

秋天那一場另有節目。人拉著載了白石的花車，叫「お白洲引き」，沿路還有道中踊り（Dōchū-odori，行進中的舞）。 熊野市觀光公社把那些石頭稱為「神聖な白石」（shinsei na shiraishi，神聖的白石），而它們就是鋪在岩根拜所地上的那一種。

至於這裡教給參拜者的動作，全部寫在丸石那塊板上：撫自己、撫石、再撫自己、澆一杯水、合掌。 沒有籤，沒有繁複的作法，沒有一定要在社務所領走的東西。 這座神社給你的不是物件，是一套手勢。

而《日本書紀》交代的那件事還在做。「花の時には花を以て祭る」——花開的時候用花來祭， 熊野市指定文化財的板上加了一句：這個神事「今もなお厳として継承されている」。

晨間路線之擬定及其限制

不必自己排。花の窟活性化地域協議会與 NPO法人有馬の村做過一份《有馬マップ》（Arima Map，有馬地圖）， 其中第一格「花の窟〜産田神社」正好就是這條路線，節點編號、寺社、遺跡、城趾全部畫在上面。 它是少數幾乎正北朝上的官方手繪圖，海在右、產田神社在正左。

建議走法（早上出發，約 4.7 公里／約 1 小時 5 分，含停留約 2 小時）

1. JR熊野市驛（標高 11.4 公尺）→ 往南出站，先走到海邊（0.64 km／9 分）
2. 獅子岩（12.3 公尺）——同一批熊野酸性岩，海蝕與風化削出來的形狀。

從這裡沿七里御濱往南（0.68 km／8 分）

1. 花窟神社（22.4 公尺）——岩、白石、玉垣、丸石、對面的王子之岩屋（0.19 km／2 分）
2. 道の駅熊野・花の窟／お綱茶屋——就在神社旁，御綱掛的相關展示與地方物產在這裡（1.59 km／22 分）
3. 產田神社（17.3 公尺）——沿產田川往西進谷，相傳是伊弉冉尊生下火神的地方。

這是全程唯一一段連續二十分鐘沒有節點的路（0.35 km／5 分）

1. 安樂寺（0.28 km 到下一點前先接資料館）（1.01 km／13 分）
2. 熊野市歷史民俗資料館——有馬町一帶的繩文・彌生遺跡出土物（0.28 km／3 分）
3. JR有井驛（官方圖上寫作「JRありい駅」）

沿途官方圖標出但不必特地繞的節點：口有馬城趾（海岸寺）、有馬本城趾、立石の道標、 鈴木孫市の供養塔、有馬の大イブキ（Ibuki，圓柏）、津ノ森遺跡、淺間の森、山の神。 這一格地圖上，古代遺跡、中世城趾與近世道標是混在一起編號的。

為什麼是早上

岩壁朝東。上午的光斜著打進那些圓窪，一個一個都有影子，形狀才看得出來； 中午之後光從正上方下來，整面岩會變平。另外，那一公里六的產田川谷段沒有遮蔭， 夏天的下午走起來不好受。

路況與限制

全程柏油與石板，標高十一到二十二公尺，高低差不到十二公尺，沒有一段需要爬。 唯一要小心的是過國道四十二號：神社與海之間隔著這條路。 大繩掛著的時候不可以跨過去——這是官方明文的禁忌，不是禮貌問題。

看不到的東西

沒有社殿，所以沒有內陣可看，也沒有可以進去的建築。 御綱掛け神事一年只有兩天；不在那兩天來的話，看得到的是繩本身 （如果上一條還在的話），以及展示室牆上那組手順照片。

接下來往哪走

神倉神社 的那塊蛤蟆岩與這面岩是同一次火山活動的產物，同一天走得完； 熊野本宮大社 是御神寶從這裡移過去的那一座； 若要看伊弉冉尊的另一半，伊弉諾神宮 在淡路島，祀的是她的丈夫伊弉諾尊。

地圖

《有馬マップ》分成三格，第一格「花の窟〜産田神社」就是這條路。它是向量的， 六百 dpi 出圖清楚；更要緊的是它幾乎正北朝上——拿花之窟對產田神社、 花之窟對獅子岩兩組實際座標反算過，圖面方向與真實方位角的差都在三度以內。 所以圖上的右邊就是東邊的七里御濱，左邊就是西邊產田川的谷； 這在官方觀光圖裡不常見，多數是為了排版旋轉過的。