西宮神社

自海上撿回之神其身分之認定

「えびす」這三個假名，在《古事記》與《日本書紀》的神譜上找不到。 官方自己把這件事寫在最前面。這個名字的漢字有夷、蠻、戎、狄幾種寫法， 意思都一樣——異鄉之人。

西宮把祂與蛭兒大神（Hiruko-no-ōkami）疊在一起。記紀說，伊弉諾岐命與伊弉諾美命 所生的蛭兒因為身體不自由，被放上葦船或天磐樟船流走；之後怎麼樣了，兩部書都沒有再交代。 西宮的傳承接的就是那個空白。

傳承是這樣的。從前住在鳴尾的漁夫在海上下網，手感很沉，拉起來卻不是魚， 是個看起來像人形又像神像的東西，就丟回海裡，往西邊追魚群去了。 到神戶的和田岬一帶再下網，手感又沉，拉起來還是剛才丟回去的那一個。 漁夫認定這不是尋常事，收工把神像帶回家，每天供養。過些日子， 神像在夢裡現身說：「吾は蛭児の神である。諸国を巡って今ここに来たが、 ここより西の方に良き宮地がある」——我是蛭兒之神，巡遊諸國到了這裡， 從這裡往西有一塊好的宮地。

漁夫們把神請上輿往西走。途中歇了幾次，有一處歇下來えびす大概是太累， 睡著了怎麼也叫不醒；眾人覺得冒犯，還是捏了祂的臀部把祂弄醒，才繼續西行， 鎮座於今天的西宮。這是一則神自己承認自己是外來者的傳承。

鎮座的年代不明。官方的說法是：「戎」這個名字在平安時代後期的文獻裡屢次出現， 所以推測是平安中後期。至於這座神社叫什麼、算什麼社格（shakaku，戰前國家給神社編的等級），明治以後被改了四次。 明治五年三月與官幣大社（kanpei-taisha，戰前由國庫供奉祭品的最高一級神社）廣田神社分離；明治六年六月把西宮戎社改稱大國主西神社； 明治七年四月申請自村社昇格，六月三十日列為縣社；同年八月二十八日， 教部省取消那個社格，並且把西宮神社與大國主西神社都定為廣田神社的攝社。

氏子總代提異議，十一月七日的指令是攝社照舊、兩社同為縣社。總代還是不服。 縣與教部省考證之後，在明治八年四月二十八日給了最後的裁定： 廣田神社攝社的名稱事到如今不能取消，大國主西神社的由來無法確定， 兩社都維持縣社；但西宮神社可以另定祠官，社務與收入分開辦理。

而今天境內的案內圖上，大國主西神社的社名後面還加著括號，寫「延喜式內社」。 官網的考證文則說，那個名字「或許是延喜式神名帳攝津國菟原郡的大國主西神社， 但原本是境內一座叫阿彌陀堂的佛堂，享保二十年勸請大己貴命與少彥名命二柱、 才改成神社的」。兩個官方說法並排放著，誰也沒有蓋掉誰。

立地非屬偶然

神託只說了方位：從那裡往西。西宮這個地名的字面意思就是西邊的宮。 但這個地方成立不是因為神託，是因為路。

表大門的門外東南角立著一座常夜燈型的道標，花崗岩製，寬政十一年、 一七九九年由世話人（sewanin，經辦事務的地方人士）所建， 上面刻「西宮大神宮　左　京都大阪　道」「右　兵庫はり満　道」——往左是京都與大阪，往右是兵庫與播磨。 這是西國街道與山陽道要衝的物證。西宮是宿場町，路上有人， 有人就有市；市立起來以後，這位持鯛與釣竿的漁業神成了市之神， 再變成商賣繁昌之神。神格的變化，跟著街的性質走。

第二件決定這個地方的東西是水。江戶時代末期，櫻正宗的山邑太左衛門 在西宮與魚崎（今神戶市）兩處釀酒，注意到同樣的做法在兩地釀出的酒味道不同， 追下去發現原因在水。那就是宮水（miyamizu）的誕生。

宮水是三條伏流水交會而成的硬水，含磷、鈣、鉀等礦物質， 而會讓酒色變濃、風味變差的鐵幾乎不含。井戶帶橫跨西宮市南部的久保町、鞍掛町、 石在町與東町，範圍大約五百公尺見方，全是淺井戶——不深，就在腳下。

把這三件事擺在地圖上：神社在北，井戶帶在神社東南七百公尺，酒藏在更南， 再往南是海。神在西邊，水在南邊，路橫在中間。 從神社往南走，是一路緩緩下到海的坡。

本殿後方那一片是えびすの森（Ebisu-no-mori，えびす之森），昭和三十六年五月指定為兵庫縣天然記念物。 神社全體約四萬兩千餘平方公尺，官方對這片森的說明只給了一個比喻： 大約一個甲子園球場。在西國街道邊上、酒藏群北端，留著這麼一塊。

參道形制及其空間效果

正門叫表大門（Omote-daimon），因為通體丹塗，人叫它赤門。國指定重要文化財， 留著桃山建築的遺構，相傳是豐臣秀賴在慶長九年到慶長十四年之間寄進的。

這道門一年裡有一天變成計時器的起點。一月十日早上六點，門一開， 在門外等了整夜的人朝兩百三十公尺外的本殿跑，最先到達的第一到第三名， 是那一年的福男——這場神事的名字就叫福男選び（fukuotoko-erabi，選福男）。這道門的文化財身分與那兩百三十公尺，是同一件事的兩面。

從赤門往兩側延伸的是大練塀（ō-neribei，夯土築成的土牆），國指定重要文化財， 全長二百四十七公尺。昭和二十五年大修理的時候，從土牆裡挖出宋錢等物， 因此推定是室町時代築的。它與京都三十三間堂的太閤塀、名古屋熱田神宮的信長塀 並稱日本三大練塀。

境內的中央是神池。南北朝到室町期所造，三個大島的三島一連形式， 稱作蓬萊山水（hōrai-sansui，以蓬萊仙島為題的庭園樣式）， 池中有代表大海中神仙島的三尊石。連起島與拜殿正面的是瑞寶橋： 六甲山產花崗岩的石造太鼓橋（taikobashi，弧形的反橋）， 圓弧狀的桁石上分十七等分割付敷石，配青銅製欄干。 明治四十年由白鷹酒造初代辰馬悅叟奉納，二代辰馬悅藏繼其志改修， 大正十一年這座石橋青銅欄干的反橋才完成。池上另有一座嘉永橋， 嘉永元年、一八四八年架的，是境內最古的石造桁橋。

拜殿是朱塗的入母屋造（irimoya-zukuri，上半歇山、下半四坡的屋頂形式）， 中央一具大唐破風（karahafu，弧形的山牆）的向拜（kōhai，拜殿正面突出的簷廊）， 金色的懸魚（gegyo，山牆下的裝飾板）與飾金物排在朱色上。 中央高掛的金地扁額「西宮神社」，是大榮（ダイエー）創業者中內㓛 在日本零售業首次達成年營業額一兆日圓的紀念參拜時奉納的； 拜殿內部供奉えびす的東側天井上，掛著阪神電氣鐵道奉納的黃金之鯛。 商賣繁昌之神的建築，內裝來自兩家商業公司。

拜殿之後是本殿，一般參拜者看不到全貌，但從側面能數屋脊： 三具千木（chigi，屋脊兩端交叉的木）與鰹木（katsuogi，橫置於屋脊的圓木） 並列在同一條線上——這就是三連春日造（sanren-kasuga-zukuri；春日造 kasuga-zukuri 是社殿正面一間、屋頂前方帶弧形簷的形式），別名「西宮造」，全國少見。 寬文三年、一六六三年由四代將軍德川家綱造營，當時是國寶； 昭和二十年的戰災把它燒光，昭和三十六年復興， 除了檜皮葺（hiwadabuki，檜樹皮鋪的屋頂）改成銅板葺（dōbanbuki，銅板鋪的屋頂）以外，其餘照原樣。令和七年二月，本殿與東西的翼殿 一起登錄為國登錄有形文化財。

每年秋天被送上來的那桶水

每年秋天有一場叫宮水まつり（miyamizu-matsuri，宮水祭）的神事： 為祈當年釀出好酒，汲宮水運到西宮神社奉納。水從南邊的井戶帶往北送到神社。 這是這座神社與這個地方之間，最短也最具體的一條線。

同一條線上還有別的東西。手水舎對面擺著一對狛犬（komainu，鎮守社殿的獅形石獸），寬政二年、一七九〇年， 由當地酒造家仲一同為祈酒造繁榮，奉納給境內末社松尾神社。 平成七年的阪神・淡路大震災把它們從台石上震落、摔壞了； 為了把震災的記憶傳給後世，平成二十七年移到現在的位置。 一對兩百多年的狛犬，現在的展示身分是震災遺構。

飾樽舎裡陳列的是以灘五鄉為中心、全國酒造會社奉納的酒樽， 以及江戶時代把酒從西宮運到江戶的樽廻船（taru-kaisen，運酒樽的專用船）模型。 江戶時代伊丹、西宮與灘的酒造家靠優良的米、良質的水與這種船， 把上質的酒送進江戶，那批酒被稱作「下り酒」（kudari-zake，從上方運下江戶的酒）， 築起了清酒的標準——二〇二〇年，這段故事以「伊丹諸白」與「灘の生一本」為題， 獲認定為日本遺產。

境內十一座末社（massha，附屬於本社的小神社）之中，有兩座管釀造： 松尾神社，祀大山咋神、住吉三前大神、猿田彥命，御神德是醸造繁栄與航海安全， 祭日四月二日；梅宮神社，祀酒解神，醸造繁栄，祭日四月三日。兩個日子是連著的。

而這座神社送出去的東西是紙與人形。江戶時代它自四代將軍德川家綱取得 御神影札（おみえふだ，omie-fuda，印有神像的紙札）的版權， 西宮神社的御神影被定為「正像」，獨占地配布到全國各地； 今天配的仍是三種——えびす大神、大國主大神，以及田の神。

配札的人叫えびすかき（ebisu-kaki），也就是傀儡子（kugutsu，操縱人形的藝人）。 他們一邊操人形演えびす舞、一邊把神影札發出去，信仰就這樣以西日本為中心散開。 祀他們祖神的百太夫神社，原本在境外的散所村——今天的產所町——那個傀儡子的聚落裡， 天保十年、一八三九年才遷進境內。而那些人形遣い（ningyō-tsukai，操縱人形的藝人）在江戶時代離開了西宮， 移居淡路島；他們後來變成國指定重要無形民俗文化財的淡路島人形淨瑠璃， 以及大阪的文樂。

這座神社送出去的是一張札與一套人形；地方送回來的是水、橋與狛犬。 社務所門口掛著木牌「講社本部」，掲示上寫崇敬者的團體叫本えびす講社與日供講社。 那道門前排著隊。

祭儀與授与品

一月九日、十日、十一日的十日えびす，參拜者達一百萬人，是阪神間最大的祭典。

真正的核心在沒有人的時候。一月九日午前零時，境內所有的門關上； 不論門外還有多少參拜者，一律不再開放。神職進入忌籠り （imigomori，祭典前隔絕外界、清淨身心），十日午前四時，十日戎大祭在寂靜中舉行。 官方說忌籠在室町時代的記錄裡已經有了，而在暁前舉行的祭典如今已經很少。 午前六時忌籠明，大太鼓一響，赤門打開，走り参り（hashiri-mairi）開始。

門前町以前還有另一套配合的做法。江戶時代的記述說， えびす在九日夜裡乘白馬巡行市中、往廣田神社去；為了不讓門松的松葉刺傷神， 各家在九日傍晚把門松的枝倒過來裝，關上門戶，不發出聲響地靜待天明， 清晨再爭先參拜。另有一說是西宮浦的邪神每年一月九日夜取生贄， 因為えびす的教示才倒置門松。這個逆さ門松（sakasa-kadomatsu，倒置的門松） 的風習戰後絕跡，平成二十年的歲末被復興起來。

同一夜還留下一則傳說。某年，氏子裡經營紺屋（konya，染坊）的人很想看一次神的樣子， 九日深夜偷偷躲在廁所窗邊等。暗中傳來一句「そこにいるのは誰じゃ」——那裡的是誰。 染坊主人嚇壞了，答「私は畜生でございます」——我是畜生。 えびす沒有追究就過去了。後世稱那戶人家為畜生紺屋，據說子孫留到明治年代。

奉納的東西也有時刻表。一月八日午前九時半，神戶市東部水產物卸賣協同組合等三社 奉納本鮪與雌雄兩尾大鯛；那尾鮪在十日えびす的三天裡以「招福大まぐろ」之名供在拜殿， 例年全長約三公尺、重約三百公斤，參拜者往魚身上貼硬幣——說是「お金が身につく」， 錢會黏在身上——每年貼上幾萬枚。這個做法始於昭和四十五年， 起因是昭和四十四年神戶市東部中央卸賣市場開設。鯛因為太大放不進本殿，也供在拜殿。

一月九日午後二時是有馬溫泉獻湯式：日本最古的名湯獻上金泉， 有馬的藝妓奉納湯もみ（yumomi，攪湯降溫的傳統作業）； 拜殿所獻的金泉上浮一枚一円玉再拜，據說可以招福。 一月五日的百太夫神社祭之後，自淡路島與阿波傳えびす舞的團體來奉納人形回し—— 御祝儀舞、三番艘與えびす舞。

授与品這裡最特別的不是守（mamori，護身符），是札。 「おみえ」就是御神影，三種神像的畫像札帶著透かし（sukashi，紙中的暗紋）配布全國， 官方連怎麼貼都寫了：有神棚的人家貼在神棚兩側，えびす向著右邊、大國主向著左邊， 田の神放中間；沒有神棚的貼在柱或牆上，位置高過視線，札的正面朝南或朝東。 另外還有期間限定的切り絵朱印（kirie-shuin，剪紙式的朱印）， 本殿與「えびす宮総本社」兩種，初穗料（hatsuhoryō，向神社領取神札時奉納的金額）各一千日圓，發完為止。

晨間路線之擬定及其限制

官方路線（「西宮郷をたずねる」，Nishinomiya-gō o tazuneru，造訪西宮鄉；官方所要時間 2 小時；Directions 實測 4.42 公里／64 分）

1. 阪神西宮驛（南側的おでかけ案内所是起點）——沿えべっさん筋／縣道 193 號南下
2. 西宮神社（0.65 公里／官方 10 分）——赤門、大練塀、神池與瑞寶橋、拜殿、えびすの森
3. 宮水發祥之地碑・宮水庭園（0.79 公里／官方 10 分）——久保町
4. 白鷹禄水苑（0.28 公里／5 分）——全國唯一的伊勢神宮御料酒獻上藏
5. 白鹿クラシックス（0.30 公里／5 分）→ 酒ミュージアム（白鹿記念酒造博物館）（0.07 公里／2 分）
6. 大澤本家酒造（寳娘）（0.63 公里／10 分）→ 万代大澤醸造（徳若）（0.02 公里／1 分）
7. 沿用海筋北上回到阪神西宮驛（1.69 公里／官方 25 分）

這一條是官方畫的

西宮市商工課與にしのみや觀光協會（Nishinomiya Kankō Kyōkai，西宮觀光協會）發行的 〈ぷらっとウォーク（Purat-to Wōku，順道走走）　西宮探訪MAP　②　阪神西宮〜酒蔵通り〉上，這條路線用紅色虛線畫著，編號從①到⑪，每一段都標了分鐘數。 Directions 實測的總長是四點四二公里、六十四分，與官方標示的分段時間合計六十八分幾乎一致。 另有一條加長版（「西宮郷と今津郷をたずねる」，造訪西宮鄉與今津鄉，2.5 小時）， 從第 4 站改往東，經日本盛的酒藏通り煉瓦館與大關的關壽庵，在阪神今津驛收尾。

限制

宮水庭園進不去——大關、白鹿、白鷹三社的宮水井戶敷地雖然整備成庭園， 但只能從人行道眺望；宮水發祥之地碑的見學要事先申請。 各家酒造設施的公休日不一致（多為週一到週三之間的某一天），出發前要逐家確認。 一月九日到十一日的十日えびす與十日早上六點的福男選び，不是散步的日子。

為什麼是早上

拜殿朝南，正午的頂光會把唐破風的曲面與金色飾金物壓成一片平的； 酒藏通り的白壁與黑板壁也一樣，要低角度的光才顯得出進退。 這一趟是十一點多走的，照片裡的影子已經很短——那個時段是可以再往前挪的。

這條路線的地形只有一件事

沒有山，沒有河的上下游，沒有集落。從神社往南到酒藏，是一路緩緩下到海的坡； 宮水的井戶就在那個坡上，深度不到需要打深井的程度。 整條路線在講的，是水從地下到酒藏、再從酒藏回到神社的那個循環。

同一趟旅程

前一天在神戶的 生田神社，是同一條西國街道上的另一站—— 那一座的門前變成酒場，這一座的門前變成酒藏。 把神從海上撿回來的傳承，另見 伊弉諾神宮 所在的淡路—— 而西宮的人形遣い正是移居到那座島上去的。 神社與地方產業綁在一起的另一個例子見 武雄神社 與 櫛田神社（射水）。

出典：〈ぷらっとウォーク　西宮探訪MAP ②　阪神西宮〜酒蔵通り〉（發行　西宮市商工課・一般社団法人にしのみや観光協会）