瑞光山清水寺

寺名後於水之認定

清水寺的起點是一道光。寺傳說，用明天皇二年（587），山陰道上有一位巡錫的僧人尊隆上人， 聽說這一帶山深谷窮、老松古柏鬱蒼，入夜會有一條光朝著村落射出來，里人怕得不敢靠近。 他受十神山之神的請託上山探那道光的源頭，在半山遇見一位白髮老人。

老人說，自己供奉觀音至今，就要往下一個世了，正在找替他供奉的人，說完託給他一體靈像。 尊隆結了一座小小的草堂把像安置進去，這就是寺的開始。但那個地方一滴水也不出。 他施了七日的密行，草堂旁邊湧出水來——雨季不混濁、旱季不枯竭，四時常湛著清水。

名字是後來才有的。山號取自「終於得以與觀音相遇的那道幸福之光」，稱瑞光山； 寺號取自那口湧泉，稱清水寺。先有光，才有像；先有像，才有堂；先有堂，才有水； 最後才輪到名字。這個順序寫在寺方的緣起裡，一步也沒有跳過。

十年後，推古天皇五年（597）在瑞夢裡感得這裡的觀音有厄除的靈驗，奉詔新造本堂， 又施了齋田（saiden，供神佛用度的專屬田地），把這裡定為鎮護國家的道場。 今天寺方自稱「一四〇〇年的法燈」，算的就是從那道詔書起。

其後堂塔伽藍盡數荒廢。中興開山盛緣上人十六歲登山重建，久而不成，平城天皇同樣在瑞夢裡 知道了他的努力，奉詔再興堂舍，大同元年（806）三月從京都迎來許多公家，行了盛大的落慶式。 寺方形容那一天「正に絵巻を見るが如くであった」——簡直像在看一卷繪卷。

四十一年後，承和十四年（847）十一月，慈覺大師圓仁自唐留學歸途路過此山， 在這裡傳習了「秘密大灌頂光明真言」的秘法——也就是今天的諷誦法要（fuju hōyō， 誦經迴向的法會）——以及精進料理（shōjin ryōri，不用魚肉的素齋）。 清水寺以此為機成為天台宗，奉比叡山延曆寺為本山。 這一天同時是後面兩件事的起點：這裡的素齋，和這裡的羊羹（yōkan，豆製的凝糕）。

還有一處對不上。鐘樓堂那口應永二十八年（1421）的銅鐘，銘文共二〇八字， 起首「雲州有寺清水称名」，接著記開山村隆聖人登山的次第。而寺傳一路寫的是尊隆上人。 一字之差，寺方官網把兩種寫法都留著，沒有加註解釋，這裡也照樣並陳。

立地非屬偶然

清水山標高一七二公尺。寺不在山頂，也不在山腳，而在山的西南側一條淺谷裡， 沿著谷底一路上溯。今天的入口在谷口，標高三十九公尺；石階往東南爬六十公尺， 才到本堂所在的九十九公尺。塔又高十五公尺，展望台再高五十公尺。

真正說明問題的是仁王門。它的標高是一〇三·五公尺，比本堂還高五公尺， 而它在寺的南到東南側。也就是說，從東邊來的人不必爬那條谷—— 他們是沿著稜線平走進來的，走到門口時已經和本堂等高。北邊那條路要爬，東邊那條路不用爬。

東邊有一條路。寬文六年（1666），松江藩二代藩主松平綱隆把三萬石分封給弟弟近榮， 廣瀨藩成立；為了藩主的參勤交代（sankin kōtai，大名定期往返江戶的制度）整備出來的道， 叫廣瀨清水街道。它從廣瀨往鍵尾峠，越清水峠，在門生匯入山陰道。

島根縣教育廳文化財課的說明寫得很直接：「清水寺へ参詣するほとんどの人は現在では 北からの参道を利用していますが、江戸時代には東からの道が山門に向かう道で、 いわば表参道でした」——現在幾乎所有人走北邊的參道，江戶時代卻是東邊那條通往山門的路， 也就是表參道；巡禮者走廣瀨清水街道，從清水峠往東下來的地方進寺。

所以這條街道不只是藩主的路。飯梨川與伯太川上中游一帶、以及伯耆米子方向的人， 把它當成清水寺參拜與嵩神社參拜的道走了幾百年。二〇〇六年，文化廳把它選進 「歷史の道百選」，編號五十八；二〇一五年又獲民間的「新日本歩く道紀行」（Shin-Nihon Aruku Michi Kikō，新日本步道紀行） 系列選為歷史之道一百選。

這也解釋了一件本來看起來不相干的事。戰國時代，尼子與毛利在這一帶打仗， 尼子軍據守的地方是根本堂——一座佛堂被當成城來守。毛利軍放火燒山，全山盡毀， 只剩根本堂。一座能被據守的寺，本來就得先是一個扼著道路的位置。

換句話說，今天開車到谷口、從北邊爬石階上去的人，走的是側門。 正門在東邊，朝著一條藩主與巡禮者共用的舊道，而那條路現在被歸類為文化財。

伽藍配置及其空間效果

境內約五萬坪。全盛期山中並立著四十八座僧坊（sōbō，僧侶起居修行的房舍）， 寺方說當時號稱中國地方第一的伽藍。今天留下來的建物散在標高九十九到一一四公尺之間， 不排成一條中軸線，而是順著谷與坡分層落腳。

根本堂是唯一活過戰國兵火的建物，明德四年（1393）建立，一九〇四年就被指定為國寶級文化財。 文化廳的登錄寫著：桁行七間、梁間七間、一重、入母屋造（irimoya-zukuri， 上半歇山、下半四坡的屋頂）、こけら葺（kokera-buki，薄木片層疊鋪成的屋面）， 附棟札四枚。本尊十一面觀世音菩薩是秘佛（hibutsu，平常不公開的佛像）。堂的後陣至今湧著一口井， 寺方說那就是寺名的由來。

從根本堂再上石階一百三十公尺，是三重塔。高三十三·三公尺，安政六年（1859）建立， 島根、鳥取兩縣現存唯一的木造三重塔，也是全國少數可以登上去的塔—— 最上層看得到中海與島根半島。寺方記著一句更重要的話：這座塔是地方的大工歷經三代、 三十三年才完成的，是地方棟梁的精魂結晶。從文政十年（1827）動工算起，剛好三十二年。

塔的材質有兩種官方說法互相矛盾，這裡不寫。

仁王門是江戶期再建，兩脇安置金剛力士。門額上的「瑞光山」三字， 是松江藩第七代藩主松平不昧公（治鄉）的筆——那位以茶道知名的藩主。 把自己的字題在正門上，是庇護關係最直白的一種表態。 開山堂祀開山尊隆與中興盛緣二祖；寺方說那塊地上古時曾聳立一座五重塔。

鐘樓堂是總檜造、檜皮葺。那口銅鐘出自大和的鑄物師（imoji，鑄造金屬器物的工匠）友光之手， 龍頭是雙頭載寶珠的寫實表現，四處乳間各配四段四列的乳，鑄型的接縫至今看得見。 末尾刻「于時應永廿八天辛丑重陽初八日、和州住人大工友光」——應永二十八年重陽後八日， 和州住人大工友光。島根縣內中世的銅鑄本就稀少，作者與製作地都明記的更少。二〇二三年十二月修復完成。

寶物館的來歷則不好聽。昭和四十七年（1972），重要文化財的十一面觀音遭竊， 寺方因此募得檀信徒與國、縣、市的援助建了這座館。命名時寺方特意說明： 希望它不是納「物」的倉，而是納「佛之教」的倉。 本堂與護摩堂之前立著三株大杉，境內圖上標作千年杉，最大的一株樹高三十五公尺、 胸高幹圍五·四公尺，傳承樹齡九百年，但沒有任何天然記念物的指定。

地圖上的四個「堂」

谷口那塊〈安来清水寺案内図〉上，畫了三十幾個建物，每一個都用同樣的白底黑字標示： 根本堂、護摩堂、毘沙門堂、鐘樓堂、開山堂、弁財天堂——中間夾著西村堂、遠藤瑞泉堂、 深田豐隆堂、黑田千年堂。前六個是佛堂。後四個是羊羹店。

安來市觀光協會二〇二五年那本《清水寺からはじまるオススメよりみちガイド》 （清水寺為起點的推薦繞路指南）寫得清楚：清水寺周邊有四家業者製造清水羊羹， 各有各的特徵。四家的地址分別是清水町四十九、一五五、一三八、一一〇之一， 其中兩家在境內設點販售。它們在地圖上與佛堂等高，是因為在這條谷裡，它們本來就是同一件事的兩面。

清水羊羹的由來一路連回圓仁。相傳他從唐土回來，講起在那裡吃過的一道羊肝料理； 清水寺禁肉食，於是用豆類把那道菜再現出來，久之成了精進料理，也成了清水羊羹。 「羊羹」這兩個字本來就是「羊之肝的羹」——這個詞源與這座山的傳承，剛好接得上。

吃的一路也在同一條谷裡。清水町五二七是「出雲路の宿　松琴舘」（Izumoji no Yado Shōkinkan， 出雲路之宿），五二八是「境内の宿　紅葉館」（Keidai no Yado Kōyōkan，境內之宿）—— 和寺方本身同一個地號；五四二是「喫茶　麻世」，十之七是「清水茶屋　ゆう心」（Yūshin）。 從谷口到山門這一公里不到的路上，住宿、素齋、茶屋、羊羹全部到齊， 而它們的存在理由只有一個，就是上面那座寺。

祭儀與授与品

固定的節奏是兩天。每月十七日是觀音的緣日，每月二十八日行懺悔護摩（goma， 焚燒木札以達願的密教修法）供養，寫上願事的護摩木（gomagi，投入護摩火的木札） 在不動明王前燒掉。 一年之中，秘佛本尊只在元旦到一月三日、四月二十九日到五月五日、七月十七日御開帳 （gokaichō，開龕讓人參拜）， 以大般若經的轉讀祈禱十方信徒的厄難消除、病氣平癒、家內安全。

這裡最有名的授與品是鬼大師的札。鬼大師是清水寺自己的稱呼，一般叫角大師—— 相傳古時疫病流行，一位高僧染疫，為了不忘病的苦，令弟子把自己那副模樣描下來； 他化成鬼的形貌守護世人不受災厄，此後就成了驅邪的存在。 沒有時間受祈禱的人，也可以在本堂的授與所請一張。

御朱印有三種，對應三個靈場：中國三十三觀音第二十八番、出雲國神佛靈場第十一番、 出雲三十三觀音第二十一番。本來還有第四種。清水寺的鬼祓外來的邪氣， 西南一·五公里的雲樹寺有奏樂的天女招內來的幸運，兩寺合稱「鬼と天女の福めぐり」， 可以一起巡。那個企劃在令和七年三月三十一日（2025-03-31）結束了。

真正把這座山和周圍的生活綁在一起的，是札打ち（fuda-uchi，把寫著故人戒名的紙札 貼在石佛上巡迴的供養）。島根縣東部到鳥取縣西部一帶，家裡有喪事、葬儀結束之後， 把故人的戒名寫在札上，沿路貼過去。本來每七日一次、共七回，現在多半一次做完。

別的地方貼的是地藏，清水寺貼的是觀音。繞這座山有一條巡拜路，路上立著三十三尊石像， 從三重塔背後的一番起算，最後的三十三番在根本堂後方的鐘樓堂旁。 現在石像旁邊放了札入れ（fuda-ire，收札用的木箱），札投進去就好，不再往石頭上貼。 境內旅館的說明最後補了一句：札打ち之後，多數人會順便在境內的食事處吃一頓精進料理。

晨間路線之擬定及其限制

建議走法（環狀，約 3.6 公里／含展望台休息約 2 小時）

1. 大門駐車場（谷口，標高 39 公尺）——四張照片都在這附近；參道口的看板與〈安来清水寺案内図〉也在這裡
2. 犬ばさら駐車場（71 公尺）——沿縣道二四五號往東南上溯
3. 大門 → 手水舍 → 清水稻荷社——石階旁，紅鳥居沿山肌連續
4. 根本堂（本堂，99 公尺）——石階的盡頭；堂前三株大杉，境內圖標作千年杉
5. 鐘樓堂・三十三番——根本堂後方，札打ち的終點，地藏旁有札入れ
6. 三重塔（114 公尺）——塔背後就是札打ち的一番
7. 〔山道〕四番〜十三番之間有岔路通往山中鹿之助の槍砥ぎ石
8. 清水展望台（164 公尺）——晴天看得到北方四公里的中海與東方二十四公里外的大山；二十七番〜三十二番在此之後
9. 〔下坡〕現在禁行車輛、昔日轎車走得過去的寬路
10. 仁王門（103.5 公尺）——清水寺的正門；門的左右就是廣瀨清水街道
11. 回根本堂 → 石階下山 → 清水町的參道商店（四家羊羹店與三家精進料理）

⚠️ 縣道那一段是 Directions 實測（1.0 公里／18 分），山道那一段照官方時間。 境內旅館寫的是「慢慢走約一小時到一小時半」；3.6 公里是從節點座標與標高推出來的概數， 不是官方數字。

導航認不出來的那一段

這條路的主體是山道，步行導航完全認不出來——六個節點會被全部貼到繞外圍的縣道二四五號上， 跑出 4.2 公里的車道版本，那條線一步也沒踏進山裡。散策圖上的山道因此只能畫成虛線。

走長一點

安來市觀光協會與清水寺古道ウオーク實行委員會每年辦一次清水寺古道ウオーク （Kiyomizudera Kodō Walk，清水寺古道健行）：自中海ふれあい公園（Nakaumi Fureai Kōen，中海親水公園）出發往返安來清水寺， 約 10 公里，走的是「伝統ある清水参詣の古道」。實際軌跡約 10.2 公里、上升 309 公尺、 兩小時四十五分。那是一整個上午的份量，不是散步。

為什麼是早上，以及為什麼有時候不行

開山時間是早上八點半。真正的「早上七點出門」在這座山上走不了境內， 只能先走谷口那一段——清水町的集落、街道的痕跡、還沒開門的羊羹店， 等八點半桿子撤掉再上山。至於那天，桿子沒有撤，牌子上的最終入山還有五十三分鐘。

同一趟旅程

同一趟山陰行程的前一天在出雲市：醫王山一畑寺 同為天台宗， 日御碕神社 在日本海邊。出雲大社 在同一條山陰本線上， 城上神社 在島根的另一端。把這裡收進天台宗的是圓仁， 他的本山是 延曆寺。